宜乎百姓之谓我爱也是什么意思？宜乎百姓之谓我爱也乎的意思

《齐桓晋文之事》注解

《齐桓晋文之事》中宜乎百姓之谓我爱也是什么意思的通假字、一词多义、词类活用、古今异义及句式总结如下：通假字无以宜乎百姓之谓我爱也是什么意思，则王乎：以，通“已”，停止。然则废衅钟与（文中多处）：与，通“欤 ” ，语气词，表疑问。王说：说，通“悦” ，高兴。为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说为折树枝）。

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎宜乎百姓之谓我爱也是什么意思？ ” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。 ” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。

首先，宜乎百姓之谓我爱也是什么意思我们需要理解这句话的上下文。在《齐桓晋文之事》中，孟子正在讨论治国之道，特别是关于如何对待百姓的问题。他提到，没有固定产业的百姓往往没有常存的善心，容易放纵自己，做出不法之事。如果等到他们犯了罪再加以惩罚，这实际上是坑害了百姓，因为未能提前引导他们走上正道。

《齐恒晋文之事》原文：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？ ”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？ ”曰：“可。

宜乎百姓之谓我爱也翻译

“宜乎，百姓之谓我爱也”翻译为：应该啊，百姓认为我很吝啬。翻译详解：这是一个倒装句，其正常语序应为“百姓认为我很吝啬是应该的啊”。这句话表达的是说话者对于百姓认为自己吝啬这一看法的认同，认为这种看法是合理的。出处介绍：该句出自《齐桓晋文之事》。原文为：“我非爱其财而易之以羊也，宜乎，百姓之谓我爱也” 。

我非爱财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也的翻译是：我的确不是吝惜钱财才去用羊来代替牛，百姓认为我吝啬是理所当然的啊。这句话出自《齐桓晋文之事》，是孟子对齐宣王说的一句话，用以解释齐宣王以羊易牛的行为并非出于吝啬，而是出于不忍之心。

我非爱财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也翻译：我的确不是吝惜钱财才去用羊来代替牛，百姓认为我吝啬是理所当然的啊。该句出自《齐桓晋文之事》，本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。

无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。译文。出自《齐桓晋文之事》

原文出自《齐桓晋文之事》：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也 ”译文：没有关系，这正是仁爱之道，（因为您只）见到牛没有见到羊。一个有仁爱之心宜乎百姓之谓我爱也是什么意思的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫宜乎百姓之谓我爱也是什么意思的声音，便不忍心吃它们的肉。

意思是：没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。原文：王笑曰：“是诚何心哉宜乎百姓之谓我爱也是什么意思？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。

意思是：没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。出自《齐桓晋文之事》，选自战国孟轲《孟子·梁惠王上》。节选原文：曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

该句出自《孟子梁惠王上》中《齐桓晋文之事》一文，本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。《齐桓晋文之事》原文齐宣王问曰：齐桓、晋文之事，可得闻乎？孟子对曰：仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。

我非爱财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也翻译是什么?

我非爱财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也的翻译是：我的确不是吝惜钱财才去用羊来代替牛，百姓认为我吝啬是理所当然的啊。这句话出自《齐桓晋文之事》，是孟子对齐宣王说的一句话，用以解释齐宣王以羊易牛的行为并非出于吝啬，而是出于不忍之心。然而，百姓却误解了齐宣王的意图，认为他是吝啬的。

“宜乎，百姓之谓我爱也”翻译为：应该啊，百姓认为我很吝啬。这句话是一个倒装句，正常语序应为“百姓之谓我爱也，宜乎 ”，即“老百姓说我吝啬是理所应当的了”。出处：这句话出自《齐桓晋文之事》，作者是孟子。

译文：（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。

《齐桓晋文之事》翻译

〖One〗、翻译：齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！ ”。

〖Two〗、齐宣王询问孟子有关齐桓公、晋文公的霸业事迹，孟子回答说孔子的门徒中没有讲述齐桓公、晋文公事迹的，因此后世的门生没有什么传闻，他也没有听说过。如果不能不谈，那就谈谈推行王道的事吧。齐宣王问要具备怎样的德行才能够统一天下，孟子说用安定百姓生活的方法去统一天下，就没有人能挡住您了。

〖Three〗、齐宣王高兴地说：“《诗》里面讲过：‘别人有想法，我能猜中它。’这话像是冲着您说的。我自己做了这件事，回过头来要探索做它的目的意义，反而得不出。经您这么一讲，我心里又感到有些触动了。

〖Four〗、孟子回答说：“孔子这类人，没有讲述过齐桓公、晋文公的事情，所以后世没有传述这件事的，我也就没有听说过。如果一定要说，那么还是说说行王道的事吧！” 齐宣王问：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？” 孟子说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。

〖Five〗、《齐桓晋文之事》翻译如下：开篇对话：齐宣王问：“齐桓公、晋文公称霸的事，我可以听听吗？ ”孟子回答说：“孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世没有流传。我没有听说过这事。如果一定要说，那么还是说说行王道的事吧。

〖Six〗、翻译：齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”翻译：孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。

宜乎百姓之谓我爱也的宜是什么意思

“宜乎百姓之谓我爱也 ”的意思是“应该啊，百姓认为我很吝啬”。这是一个主谓倒装句。以下是对这句话的详细解释：句子含义 “宜乎”：表示“应该啊” ，用于强调后面的内容。“百姓之谓我爱也 ”：是主谓倒装的结构，正常语序应为“百姓认为我很吝啬”。其中，“之”是位于主谓之间，作为结构助词，没有实在的意义，仅起连接作用。

宜是应该的意思。整个句子的意思是“适合百姓称呼为爱 ”。这句话出自《论语·卫灵公》中的一段话，原文是：宜乎百姓言吾爱也，于吾爱也，斯民所爱也；如斯，而已矣。意思是说，百姓称呼为爱，那就说明真的被百姓所爱戴了，这样就够了。

“宜”意思是：正确，应该。宜：正确，应该。之：是位于主谓之间，结构助词，没有实在的意义。爱：在这里是吝啬的意思。“宜乎百姓之谓我爱也”，主谓倒装，应为“百姓之谓我爱宜乎也 ”。译为：百姓认为我很吝啬是应该的啊。这句话出自战国时期儒家经典著作《孟子·梁惠王上·齐桓晋文之事》。